1．权，然后和轻重；度，然后知长短。
2．惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3．人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5．形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6．省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
7．寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9．老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10．故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
11．行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
12．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13．仁则荣，不仁则辱。
14．民为贵，社稷次之，君为轻。
15．夫子言之，于我心有戚戚焉。
16．体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
17．易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
18．生于忧患而死于安乐也。
19．自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20．养心莫善于寡欲。
21．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
22．君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
23．君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
24．鱼和熊掌不可得兼。
25．人有不为也，而后可以有为。
26．尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
27．权，然后知轻重；度，然后知长短。
28．君子不怨天，不尤人。
29．没有规矩，不成方圆。
30．仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
31．夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
32．君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
33．权、然后知轻重；度、然后知长短。
34．王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
35．不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
36．人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
37．不耻不若人，何若人有？
38．不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
39．爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
40．文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
41．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
42．尽信书，则不如无书。
43．惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
44．仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
45．争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
46．孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
47．人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
48．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
49．得道者多助，失道者寡助。
50．杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
51．不耻不若人，何若人有。
52．虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53．有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
54．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
55．人之患，在好为人师。
56．国君好仁，天下无敌焉。
57．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
58．如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
59．臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
60．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
61．恭者不侮人，俭者不夺人。
62．天时不如地利，地利不如人和。
63．穷困便独善其身，得志便兼善天下。
64．人之易其言也，无责耳矣。
65．杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
66．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
67．有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
68．存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
69．天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
70．祸福无不自己求之者。
71．其进锐者，其退速。
72．不以规矩，无以成方圆。
73．我知言，我善养吾浩然之气。
74．大人者，不失其赤子之心者也。
75．君子莫大乎与人为善。
76．不以规矩，不成方圆。
77．穷则独善其身，达则兼济天下。
78．五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
79．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
80．独乐乐，与人乐乐，孰乐？
81．求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
82．今王与百姓同乐，则王矣。
83．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。