1．天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
2．有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
3．节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
4．是数人之齿而以为富。
5．吾愿主君之合其志功而观焉。
6．义人在上，天下必治。
7．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
8．古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
9．太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
10．则天下所谓可者，未必然也。
11．事无终始，无务多业。
12．是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
13．非独国有染，士亦有染。
14．名不徒生而誉不自长，功成名遂。
15．列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
16．出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
17．特上不以为政，而士不以为行故也。
18．大国之攻小国，譬由童子之为马也。
19．夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
20．不胜其任，而处其位，非此位之人也。
21．爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
22．是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
23．名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
24．哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
25．吏不治则乱，农事缓则贫。
26．是故置本不安者，无务丰末。
27．天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
28．民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
29．库无备兵，虽有义不能征无义。
30．利之中取大，害之中取小。
31．慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
32．其服不同，其行犹一也。
33．然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
34．是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
35．是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
36．贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
37．故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
38．仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
39．治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
40．力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
41．食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
42．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
43．故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
44．吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
45．甘瓜苦蒂，天下物无全美。
46．告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
47．君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
48．爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
49．甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
50．为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
51．夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
52．厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
53．心无备虑，不可以应卒。
54．贤者举而上之，不肖者抑而废之。
55．江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
56．故父母、学、君三者，莫可以为治法。
57．诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
58．不足以迁行而常之，是荡口也。
59．人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
60．窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
61．故大人之务，将在于众贤而已。
62．不以人之所不知告人，以所知告之。
63．是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
64．死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
65．诚信者，天下之结也。
66．告子毁，犹愈亡也。
67．听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
68．官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
69．故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
70．顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
71．绰非弗之知也，禄胜义也。
72．赏赐不能喜，诛罚不能威。
73．刀受其利，试者受其不祥。
74．不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
75．所信者不忠，所忠者不信。
76．无不让也，不可，说在殆。
77．老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
78．君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
79．海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
80．投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
81．利人乎即为，不利人乎即止。
82．故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。