1．故有之以为利，无之以为用。
2．天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3．生命，除了生命本身之外，一无所有。
4．夫轻诺必寡信，多易必多难。
5．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
6．天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
7．邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
8．人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10．道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
11．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
12．执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
14．天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
15．天下万物生于有，有生于无。
16．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
17．胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
18．知者不言，言者不知。
19．民不畏死，奈何以死惧之。
20．勇于敢则杀，勇于不敢则活。
21．慎始如终，则无败事。
22．天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
23．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24．上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25．大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
26．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27．师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
28．金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
29．民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
30．为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
31．大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
32．方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
33．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
34．上善若水，水善利万物而不争。
35．多言数穷，不如守中。
36．天下之至柔，驰骋天下之至坚。
37．子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
38．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
39．反者道之动。弱者道之用。
40．飘风不终朝，骤雨不终日。
41．大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
42．为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
43．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
44．善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
45．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
46．以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
47．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
48．上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
49．知足不辱，知止不殆。
50．天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
51．良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52．善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
53．道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
54．江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
55．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
56．信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
57．为无为，事无事，味无味。
58．故常无欲，以观其妙。
59．知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
60．道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
61．知其雄，守其雌，为天下溪。
62．其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
63．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
64．大曰逝，逝曰远，远曰返。
65．天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
66．无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
67．人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
68．人法地，地法天，天法道，道法自然。
69．自见者不明，自是者不彰。
70．至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
71．水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
72．将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
73．万物之始，大道至简，衍化至繁。
74．信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
75．吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76．大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
77．圣人终不为大，故能成其大。
78．甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
79．江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
80．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
81．慎终如始，则无败事。
82．知人者智，自知者明。
83．上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
84．江海所以能为百谷王者，以其善下之。
85．天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
86．圣人自知不自见；自爱不自贵。
87．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
88．道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
89．圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
90．生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
91．天道无亲，常与善人。
92．大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
93．道可道，非常道；名可名，非常名。
94．将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
95．其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
96．我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
97．天网恢恢，疏而不失。
98．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。